30 octobre 2007
Sorcellerie
Pour beaucoup de Réunionnais, la maladie n'est pas perçue comme un processus purement biologique.
Elle est plutôt le fait d'un mauvais sort:d'où son nom de "maladie prêtée"(provoquée).
Lorsque la médecine moderne se révèle impuissante (guérison qui ne paraît pas assez rapide, ordonnance mal suivie) et que la famille croit au "mauvais oeil",
on préfère s'en remettre aux religions ou aux superstitions, voire au mélange de plusieurs religions.
Le malade se tournera alors vers un sorcier (l'oreille du pays), à qui, mieux que quiconque il pourra se confier.
"Gratteur ti' bois, ti'zoneur (tisanneur)et autres guérisseurs ont chacun une pratique particulière, inhérente le plus souvent à leur origine ethnique.
Les sorciers comoriens et malgaches manipulent les "ti'bois" et possèdent un pouvoir magique prétendu supérieur, car les esprits qu'ils invoquent sont inconnus des Réunionnais.
Le sorcier Malbar, lui, chasse le mauvais esprit grâce à ses incantations et à ses sacrifices de poules noires et de cabris.
Il y a aussi le spécialiste Blanc aux poses bienfaisantes: tisanes et onguents miraculeux.
D'autres encore retournent la terre des cimetières et vouent un culte particulier au pirate "La Buse"et au fameux criminel magicien "Sitarane".
Leurs tombes servent régulièrement de lieux de cérémonies secrètes: on y trouve à l'aube, cierges brûlés, fruits offerts, cigarettes à moitié consumées, verres de rhum et lambeaux de tissus rouges...
Telle est l'âme réunionnaise, pour laquelle la religion, qu'elle soit catholique, musulmane, ou tamoule, n'est en aucune façon contradictoire avec la pratique de la sorcellerie. ..
Marie-Cécile -Réunion-Virtuel-09/07
Le réveil des morts
Parfois, on disposait aussi une croix de sorbier au-dessus des berceaux, afin de protéger les enfants des ensorcellements en tous genres,
mais surtout pour empêcher les fées et les elfes de les enlever.
En Écosse et en Angleterre, une coutume voulait que l'on plante un sorbier devant le cimetière de l'église afin d'empêcher les morts de quitter leur tombe et de venir troubler la paix des vivants.
Au XVIIè siècle, John Evelyn remarquait qu'-"il n'existait pas un cimetière sans un sorbier planté dedans".-
et que "-certains jours, les gens des villages portaient des croix en bois de sorbier.-"
Les baies de sorbier, de couleur rouge avaient également le pouvoir de protéger contre la magie et la maladie.
Parfois, on les enfilait ensemble, et l'on attachait ce collier au cou "des ensorcelés".
Ceux qui étaient suffisamment riches pouvaient s'offrir à la place un collier en corail rouge.
Plus résistant que les baies, le corail avait en outre l'avantage, selon une croyance décrite par Reginald Scott, dans son traité "Discovery of Witchcraft". ..
de préserver des ensorcellements celui qui le porte...
On attache de tels colliers au cou des petits enfants.
Marie-Cécile -Réunion-Virtuel-09/07
Le pouvoir des plantes.
Lorsque cessèrent les interventions légales
- poursuites judiciaires, emprisonnements, crémations-les prétendues victimes du mauvais oeil, des maléfices des sorcières ou de la magie noire,
furent obligées de recourir à l'utilisation de remèdes traditionnels pour se protéger.
Dans ce but, on employait surtout certaines plantes et, selon une croyance populaire très répandue:
"Verveine, rue et aneth Aux sorcières retirent leurs pouvoirs"
Les fermiers du nord de l'Europe possédaient un remède encore plus efficace contre la sorcellerie: les feuilles, les fruits et le bois du sorbier.
C'est ainsi que pour empêcher les mauvaises fées d'enfourcher leurs chevaux, la nuit, ou les diablotins de tirer tout le lait de leurs vaches,
les paysans attachaient une branche de sorbier au licou des bêtes ou en fixaient un peu partout dans les étables.
Parfois, on fabriquait les seilles en bois de sorbier,et même ,deux branches de cet arbre, décidément bénéfique, étaient posées en forme de croix au-dessus des mangeoires.
On raconte qu'à la fin du siècle dernier, on pouvait encore apercevoir de ces croix à l'entrée de toutes les fermes, étables, écuries et porcheries, dans certaines régions de l'est de l'Angleterre.
En principal, ces croix étaient renouvelées chaque premier mai - appelé aussi "jour du sorbier"- et l'on était persuadé que ces branches étaient dotées d'un pouvoir tout particulier si elles provenaient d'un arbre que le moissonneur voyait pour la première fois au moment de couper les ramilles.
Marie-Cécile -Réunion-Virtuel-09/07
27 décembre 2006
Quelques Dates : de 1849 à nos jours
1849 : Dernier navire négrier français soupçonnable "Le Tourville" aurait débarqué des Noirs au Brésil.
30 avril 1849 : Adoption de la loi relative à l'indemnité accordée aux colons par suite de l'affranchissement des esclaves.
1851 : Abolition en Colombie.
1853 : En Argentine.
1854 : Au Venezuela.
1855 : Au Pérou.
1863 : L'esclavage est abolit dans les colonies hollandaises de Surinam et Curaçao.
1865 : Abolition aux États Unis.
1870 : Le suffrage universel est rétabli dans les colonies françaises.
Abolition dans les colonies espagnoles.
1873 : Abolition à Puerto Rico.
1876 : En Turquie.
1885 : Conférence de Berlin ; mesures contre l'esclavage.
1886 : Abolition à Cuba.
1888 : Abolition au Brésil.
1890 : Deuxième conférence de Berlin au sujet de l'esclavage en Afrique.
1926 : Convention internationale sur l'esclavage.
19 mars 1946 : Abrogation du statut colonial.
Les vieilles colonies deviennent départements français.
1948 : Déclaration universelle des droits de l'homme.
10 février 1999 : Proposition de loi tendant à reconnaitre l'esclavage en tant que crime contre l'humanité adopté en première lecture par l'assemblée nationale française.
8 mars 2000 : Le sénat français reconnait l'esclavage et la traite en tant que crime contre l'humanité
lewebmarron.free.fr
L'année 1848
04 mars 1848 : Victor Schoelcher est nommé "sous secrétaire d'état chargé spécialement des colonies et des mesures relatives à l'abolition de l'esclavage".
Proclamation du gouvernement provisoire : "Nulle terre française ne peut plus porter d'esclaves."
10 avril 1848 : Agitation en Martinique, arrivée du décret Schoelcher du 04 mars.
27 avril 1848 : Décret du gouvernement provisoire abolissant l'esclavage dans toutes les colonies.
22-23 mai 1848 : Insurrections en Martinique.
23, 27 mai 1848 : Abolition en Martinique , puis en Guadeloupe.
03, 05 juin 1848 : Arrivée du décret en Martinique, puis en Guadeloupe.
10 juin 1848 : Arrivée du décret en Guyane.
17 juillet 1848 : Le décret du 27/04 est connu à la Réunion.
10 Août 1848 : Proclamation de l'abolition en Guyane.
22 août 1848 : Louisy Mathieu, ancien esclave, est élu représentant suppléant de la Guadeloupe à l'assemblée nationale, ou il est admis au siège en remplacement de V. Schoelcher, qui a opté pour la Martinique.
14 octobre 1848 : Arrivée du décret à la Réunion.
Tentative de résistance légale des propriétaires blancs.
04 novembre 1848 : L'abolition de l'esclavage est inscrite dans la constitution : "L'esclavage ne peut exister sur aucune terre française" (Article 6).
20 décembre 1848 : Abolition à la Réunion
Quelques dates de 1801-1847
20 mai 1802 : Bonaparte rétablit l'esclavage dans les colonies françaises (décret du 30 floréal an X).
Débarquement des troupes françaises à Saint-Domingue (Expédition de Leclerc).
07 juin 1802 : Arrestation de Toussaint Louverture.
02 juillet 1802 : Réduction des droits civils des libres de couleur.
1803 : Guerre franco britannique. /Mort de Toussaint Louverture au Fort de Joux. /La Danemark abolit la traite. 1804 : Proclamation de l'indépendance de Saint-Domingue qui devient Haïti.
1807 : La Grande-Bretagne et les États-Unis abolissent la traite.
1808-1817 : Les portugais occupent la Guyane.
1810 : Prise de l'Île de France par les anglais.
29 mars 1815 : Napoléon décrète l'abolition de la traite, en application du traité de Paris.
1817 : Louis XVIII signe une ordonnance interdisant la traite en France. Démarrage de la traite illégale jusqu'en 1830, au moins.
1829 : Début de l'immigration indienne vers les colonies françaises. /Abolition de l'esclavage au Mexique.
1830 : Dernière expédition négrière nantaise reconnue comme telle : La Virginie.
1831-1832 : Rétablissement des droits civils des libres de couleur.
Lois améliorant le sort des esclaves (interdiction des peines de mutilation) et facilitant leur affranchissement.
Suppression de la taxe d'affranchissement.
Extinction de la traite illégale.
1833 : La Grande Bretagne abolit l'esclavage dans toutes ses colonies.
En France, sont supprimées la mutilation et les marques infligées aux esclaves rebelles.
Abolition de l'esclavage au Canada.
24 avril 1833 : Charte coloniale : "Les libres de couleur accèdent à la plénitude des droits politiques et deviennent électeurs et éligibles dans les mêmes conditions que les blancs."
1834 : Création de la société pour l'abolition de l'esclavage présidée par le duc de Broglie.
1837 : La question de l'émancipation générale des esclaves est désormais posée rituellement chaque année devant le parlement (Notamment par Tocqueville en 1840).
1839 : Le Pape Grégoire XVI condamne officiellement la traite négrière.
1840 : Convention mondiale anti-esclavagiste.
1842 : Victor Schoelcher publie "Colonies françaises. Abolition immédiate de l'esclavage".
1843 : Rapport du parlement de la commission de Broglie sur l'esclavage (révision de la législation de l'esclavage dans les colonies françaises). Il prône la suppression progressive par l'affranchissement automatique des enfants à naître.
22 janvier 1844 : Pétition des ouvriers parisiens pour l'abolition.
15 août 1845 : Loi Mackau interdisant de refuser son affranchissement à l'esclave capable de payer son rachat.
Quelques dates de 1701-1800
1738 : Déclaration royale limitant le séjour des esclaves Noirs en France à 3 ans.
1749 : Année négrière Française la plus productive : 44 expéditions quittent Nantes pour l'Afrique.
1770 : Les Quakers interdisent la possession d'esclaves.
Publication clandestine par l'abbé Raynal de "L'histoire philosophique et politique des établissements et du commerce des européens dans les deux Indes", contenant des attaques contre la politique des peuples colonisateurs, contre le clergé, et contre l'inquisition.
1777 : Interdiction à toute personne de couleur, Nègre ou Mulâtre d'entrer en France.
5 avril 1778 : Interdiction des mariages mixtes (inter raciaux) en France.
1783 : Orientation de la traite Française vers l'océan Indien.
1788 : Création de la société des amis des Noirs (Objet : abolition de la traite et de l'esclavage.).
créée par Jacques-Pierre Brissot de Warville (journaliste) et Étienne Clavière (financier protestant), présidée par Condorcet, puis par l'abbé Grégoire en 1790. Mirabeau, Lavoisier, La Fayette en font partie.
26 août 1789 : Déclaration des droits de l'homme et du citoyen.
1791 : Début de l'insurrection des esclaves à Saint Domingue
11 mai 1791 : Proposition de loi de Vief Ville Des Essarts affranchissant les esclaves et supprimant la traite.
Déclenchement de l'insurrection des esclaves à Saint-Domingue.
13 mai 1791 : Déclaration de Robespierre : "Dès le moment où, dans l'un de vos décrets, vous aurez prononcé le mot 
esclave, vous aurez prononcé votre propre déshonneur et le renversement de votre constitution : périssent les colonies si vous les conservez à ce prix".
15 mai 1791 : Vote de la constituante de l'amendement REUBELL, accordant les droits de citoyen aux gens de couleur, nés de père et mère libres.
28 septembre 1791 : Amendement annulé, mais la constituante prévoit que tout individu est libre aussitôt qu'il est entré en France.
04 avril 1792 : La législative accorde l'égalité des droits aux gens de couleur libres.
29 août 1793 : Abolition de l'esclavage à Saint-Domingue.
18 septembre 1793 : Janvier Littée, mulâtre, élu député de la Martinique le 28 octobre 1792, est admis à la convention (1 er député de couleur membre d'une assemblée parlementaire en Europe).
04 février 1794: La convention abolit l'esclavage dans les colonies françaises (Décret du 16 pluviôse an II).
Jean-Baptiste Mars Bellay, esclave Noir né à Gorée, représente Saint-Domingue à la convention nationale.
Cette loi n'ayant été ni préparée ni pensée dans ses applications, causera de nombreux désordres dans les colonies (affrontements sanglants entre esclaves et colons)
Quelques dates de 1400-1700
1441 : Des navigateurs portugais ramènent les premiers esclaves ; début de la traite négrière organisée par l'Europe.
1492 : Christophe Colomb découvre l'Amérique.
1518 : Charles Quint autorise la traite et l'esclavage.
1626 : Autorisation accordée pour déporter 40 esclaves nègres à l'île de Saint-Christophe, première colonie française d'Outre-Mer.
1642 : Louis XIII autorise la traite et l'esclavage dans les colonies françaises.
1643 : Première expédition négrière française officiellement reconnue : "l'Espérance" de La Rochelle revient de Saint-Christophe.
1670 : Colbert accorde la liberté de commerce avec les îles.
1672 : Première expédition négrière de Bordeaux ; "Le Saint-Étienne de Paris".
1674 : Liquidation de la compagnie des Indes occidentales.
Rattachement des Antilles au domaine royal.
Mars 1685 : Le code noir (arrêts et règlements à l'égard des esclaves), promulgué à Versailles, par Louis XIV.
Il reconnaît aux hommes libres de couleur les mêmes droits qu'aux Blancs.
1688 : Première expédition négrière de Sant-Malot : "Le Pont d'Or".
Mais qui est Sarda ?
Né d'une famille de berger à Pézilla la rivière le 13 décembre 1808, Joseph Sarda fait ses études au collège royal de Perpignan, le futur lycée Arago. Contemporain de François Arago, ils ont en commun le fait d'être des républicains convaincus, ce qui ne l'empêche pas de faire sa carrière dans l'administration des finances de Louis-Philippe, posté dans l'Oise. Il est nommé receveur général des finances en 1848 et affecté à l'île de la Réunion. Or le 27 avril 1848 le gouvernement français aboli l'esclavage dans toutes les colonies par le vote d'un décret. Joseph Sarda reçoit pour lourde tâche de faire respecter ce décret dans l'île. Il y arrive le 14 octobre 1848 avec le nouveau titre de commissaire général de la république fourni par son ami François Arago, alors ministre de la marine et des colonies et Victor Shoelcher, le sous-secrétaire d'État des colonies.
Le 20 décembre 1848, Joseph Sarda proclame l'abolition de l'esclavage à l'île de la Réunion. 62000 esclaves sont libérés sans effusion de sang. En novembre 1849 il est relevé de ses fonctions et rentre à Paris le 12 mai 1850.
En décembre 1851, il reçoit la charge de commissaire général de la Guyane, mais ne peut se résoudre à devenir le fondateur du bagne destiné à recevoir les opposants du régime monarchique. Il préfère s'occuper de la fondation d'une nouvelle ville, St Laurent du Maroni. Mais cette attitude provoque son retour en métropole en 1953.
Il se retire alors de la vie public et fonde une entreprise d'eaux minérales dans l'Eure, sans succès. Il meurt pauvre le 8 septembre 1877 au prieuré d'Heudreville, au Mesnil sur l'Estrée, où il s'était retiré et où il est enterré.
Joseph Sarda se sera marié deux fois : avec Eve Louise Poncelet de Mauvoir en 1841, puis Mme Clément en 1849. Il restera le souvenir d'un homme de conviction, humaniste, libérateur de l'esclavage à la Réunion
L'abolition de l'esclavage
Grâce à Chantal de Réunion-virtuel, voici un Texte de Loi pronon cé par Sarda Garriga
Texte de Loi
prononcé par Sarda-Garriga le 20 décembre 1848.
République Française
Liberté, égalité, fraternité.
20 décembre 1848.
AUX TRAVAILLEURS.
Mes Amis,
Les décrets de la République française sont exécutés : vous êtes libres. Tous égaux devant la loi, vous n’avez autour de vous que des frères.
La liberté, vous le savez, vous impose les obligations. Soyez dignes d’elle, en montrant à la France et au monde qu’elle est inséparable de l’ordre et du travail.
Jusqu’ici, mes amis, vous avez suivi mes conseils : je vous en remercie. Vous me prouverez que vous m’aimez en remplissant les devoirs que la Société impose aux hommes libres.
Ils seront doux et faciles pour vous. Rendre à Dieu ce qui lui appartient : travailler en bons ouvriers comme vos frères de France, pour élever vos familles : voilà ce que la République vous demande par ma voix.
Vous avez tous pris des engagements de travail : commencez-en dès aujourd’hui la loyale exécution.
Un homme libre n’a que sa parole, et les promesses reçues par les magistrats sont sacrées.
Vous avez vous-mêmes librement choisi les propriétaires auxquels vous avez loué votre travail : vous devez donc vous rendre avec joie sur les habitations que vos bras sont destinés à féconder et où vous recevrez la juste rémunération de vos peines.
Je vous l’ai déjà dit, mes amis, la Colonie est pauvre : beaucoup de propriétaires ne pourront peut-être payer le salaire convenu qu’après la récolte. Vous attendrez ce moment avec patience. Vous prouverez ainsi, que le sentiment de fraternité recommandé par la République à ses enfants, et dans vos cœurs.
Je vous ai trouvés bons et obéissants ; je compte sur vous. J’espère que vous me donnerez peu d’occasion d’exercer ma sévérité : car je la réserve aux méchants, aux paresseux, aux vagabonds et à ceux qui, après avoir entendu mes paroles, se laisseraient encore égarer par de mauvais conseils.
Mes amis, travaillons tous ensemble à la prospérité de notre Colonie. Le travail de la terre n’est plus un signe de servitude depuis que vous êtes appelés à prendre votre part des biens qu’elle prodigue à ceux qui la cultivent.
Propriétaires et travailleurs ne forment plus désormais qu’une seule famille dont tous les membres doivent s’entraider. Tous libres, frères et égaux, leur union peut seule faire leur bonheur.
La République, mes amis, a voulu faire le vôtre en vous donnant la liberté. Qu’elle puisse dire que vous avez compris sa généreuse pensée, en vous rendant dignes des bienfaits que la liberté procure.
Vous m’appelez votre père ; et je vous aime comme mes enfants : vous écouterez mes conseils : reconnaissance éternelle à la République française qui vous a fait libres ! et que votre devise soit toujours Dieu, la France et le Travail.
VIVE LA REPUBLIQUE !
Signé : SARDA-GARRIGA.
